ถอนเง นจากบ ญช forex ด ยอดตรงไหน

ถอนเง นจากบ ญช forex ด ยอดตรงไหน

Binary option platforms with 15 minutes fixed tme. What are binary options. A binary option is a type of option with a fixed payout in which you predict the outcome from two possible results ประเทศไทยจะไปทางไหนกนเขยนโดย ไพศาล พชมงคล เมอรอยกวาปกอน พระบาทสมเดจพระจลจอมเกลาเจาอยหว พระผเปนบดาแหงการปฏรปประเทศไทยไดทรงชแนวทางพฒนา เทรดที่ Pips (หน่วยของ Forex) อย่าเทรดที่ตัวเงิน 10 Pips a day is good ได้ 10 Pips ต่อวันถือว่าดี 20 Pips a day is greatได้ 20 Pips ต่อวันถือว่ายอดเยี่ยม

Binary options app:

พระสุตตันตปฎก ขุททกนิกาย ขุททกปาฐะ เลม ๑ ภาค ๑ - หนาที่ 1 พระสุตตันตปฎก ขุททกนิกาย ขุททกปาฐะ เลมที่ ๑ ขอนอบนอมแดพระผูมีพระภาคอรหันตสัมมาสัมพุทธเจาพระองคนั้น สรณคมนในขุททกปาฐะ วาดวยการถึงพระรัตนตรัย [๑] ขาพเจาถึงพระพุทธเจาเปนสรณะ ขาพเจาถึง พระธรรมเปนสรณะ ขาพเจาถึงพระสงฆเปนสรณะ. แมครั้งที่ ๒ ขาพเจาถึงพระพุทธเจาเปนสรณะ แมครั้งที่ ๒ ขาพเจาถึงพระธรรมเปนสรณะ แมครั้งที่ ๒ ขาพเจาถึงพระสงฆเปนสรณะ.

แมครั้งที่๓ ขาพเจาถึงพระพุทธเจาเปนสรณะ แมครั้งที่ ๓ ขาพเจาถึงพระธรรมเปนสรณะ แมครั้ง ที่ ๒ ขาพเจาถึงพระสงฆเปนสรณะ.

พระสุตตันตปฎก ขุททกนิกาย ขุททกปาฐะ เลม ๑ ภาค ๑ - หนาที่ 2 ถอนเง นจากบ ญช forex ด ยอดตรงไหน อรรถกถาขุททกนิกาย ขุททกปาฐะ ขอนอบนอมแดพระผูมีพระภาคอรหันตสัมมาสัมพุทธเจาพระองคนั้น คําปรารภพระคัมภีร นิเทศนี้วา ขาพเจาถึงพระพุทธเจาเปนสรณะ ขาพเจาถึงพระธรรมเปนสรณะ ขาพเจาถึงพระสงฆเปนสรณะ แมวาระที่ ๒ ที่ ๓ ก็เหมือนกัน เปนนิเทศอธิบายเรื่องการถึงพระ สรณตรัย เปนขอตนของคัมภีรขุททกปาฐะ. บัดนี้ เพื่อเปดเผย จําแนก ทําใหงายซึ้งเนื้อความแหงบาลีนี้ ขาพเจา จะกลาวอธิบายขอนี้ ดวยอรรถกถาขุททกปาฐะ ชื่อวาปรมัตถโชติกา ขาพเจาไหวพระรัตนตรัย ที่สูงสุดแหงวัตถุ ทั้งหลายที่ควรไหวแลว จักทําการพรรณนาความแหง ขุททกปาฐะ การพรรณนานี้อันขาพเจาผูรูพระศาสนา นอยทําไดยากยิ่ง เพราะขุททกปาฐะ มีอรรถลึกซึ้งก็จริง อยู ถึงอยางนั้น เพราะเหตุที่ขอวินิจฉัยของทานบุรพาจารยยังมีอยูเปนนิตยถึงวันนี้ และนวังคสัตถุศาสนยัง ดํารงอยูอยางเดิม ฉะนั้น ขาพเจาจะอาศัยนวังคสัตถุ.

พระสุตตันตปฎก ขุททกนิกาย ขุททกปาฐะ เลม ๑ ภาค ๑ - หนาที่ 3 ศาสนและขอวินิจฉัยของบุรพาจารยนี้จึงปรารถนาจะ พรรณนาความดวยความเคารพอยางมา ในพระสัทธธรรม ไมไดประสงคจะยกตนขมทาน ขอทานทั้งหลาย จงตั้งใจ สดับการพรรณนาความนั้น เทอญ. การกําหนดขุททกปาฐะ เพราะขาพเจากลาวไวในคําปรารภนั้นวา จักทําการพรรณนาความ แหงขุททกปาฐะ บางปาฐะ.

ขาพเจาจําตองกําหนดขุททกปาฐะทั้งหลายเสียกอน แลว จึงจักทําการพรรณนาความภายหลัง เอกเทศสวน ๆ หนึ่งของขุททกนิกาย ชื่อวา ขุททกะ. เอกเทศสวนหนึ่ง ๆ ของนิกายทั้ง ๕ ชื่อ ขุททกนิกาย วาโดยธรรม และโดยอรรถ คัมภีรเหลานั้น มี ๕ นิกาย คือทีฆนิกาย มัชฌิมนิกาย สัง. ยุตตนิกาย อังคุตตรนิกาย และขุททกนิกาย ชื่อวา นิกาย ๕. บรรดานิกายทั้ง ๕ นั้น พระสูตร ๓๔ สูตร มีพรหมชาลสูตรเปนตน ชื่อวา ทีฆนิกาย จริงดังที่ทานกลาววา นิกายที่รวบรวมพระสูตร ๓๔ สูตร ๓ วรรค ชื่อวา ทีฆนิกาย อนุโลมที่ ๑.

พระสูตร ๑๕๒ สูตร มีมูลปริยายสูตรเปนตน ชื่อวา มัชฌิมนิกาย. พระสูตร ๗,๗๖๒ สูตร มีโอฆตรณสูตรเปนตน ชื่อวาสังยุตตนิกาย. พระสูตร ๙,๕๕๗ สูตรมีจิตตปริยาทานสูตรเปนตน ชื่อวา อังคุตตรนิกาย.

ขุททกปาฐะ ธรรมบท อุทาน อิติวุตตกะ สุตตนิบาต วิมานวัตถุ เปตวัตถุ เถรคาถา เถรีคาถา ชาดก นิทเทส ปฏิสัมภิทา อปทาน พุทธวงศ จริยาปฎก พระพุทธพจนที่เหลือเวนวินัยปฎกและอภิธรรมปฎก หรือ นิกาย ๔ ชื่อวา ขุททกนิกาย. พระสุตตันตปฎก ขุททกนิกาย ขุททกปาฐะ เลม ๑ ภาค ๑ - หนาที่ 4 เหตุไร นิกายนี้ ทานจึงเรียกวา ขุททกนิกาย เหตุเปนที่รวม เปนที่อยูของหมวดธรรมเล็ก ๆ จํานวนมาก.

จริงอยู การรวมกันอยู ทาน เรียกวา นิกาย วาโดยศาสนาและโดยโลก ในขอนี้ มีสาธกเปนตนอยางนี้ คือ ดูกอนภิกษุทั้งหลายเราตถาคตมองไมเห็นหมูสัตวหมูหนึ่งอื่นวิจิตรเหมือน อยางหมูสัตวเดียรฉานเลย. หมูกษัตริยโปณิกะ หมูกษัตริยจิกขัลลิกา. เอกเทศ สวนหนึ่งของขุททกนิกายนั้น มีดังนี้ หมวดธรรมเล็ก ๆ ที่นับเนื่องในพระสุตตันปฎกเหลานี้ มุงหมายที่จะเปดเผย จําแนก ทําใหงายโดยอรรถ ขุททกปาฐะ ๙ ประเภท คือ สรณะสิกขาบท ทวัตตึงสาการ กุมารปญหา [สามเณรปญหา] มงคลสูตร รตนสูตร ติโรกุฑฑสูตร นิธิกัณฑสูตรและ เมตตสูตร เปนขอตนของหมวดธรรมแมเหลานั้น โดยอาจารยตอมายกขึ้นสู ทางการบอกการสอน มิใชโดยเปนคําที่พระผูมีพระภาคเจาตรัสไว.

จริงอยู คาถาเหลานั้นพระผูมีพระภาคเจาตรัสวา อเนกชาติส สาร สนฺธาวิสฺส อนิพฺพิส คหการ คเวสนฺโต ทุกฺขา ชาติ ปุนปฺปุน คหการก ทิฏโสิ ปุน เคห น กาหสิ สพฺพา เต มาสุกา ภคฺคา ตณฺหาน ขยมชฺฌคา. เราแสวงหาชางผูทําเรือนคืออัตภาพ เมื่อไมพบ ไดทองเที่ยวไปแลว สิ้นสงสารนับดวยชาติมิใชนอย ความเกิดบอย ถอนเง นจากบ ญช forex ด ยอดตรงไหน เปนทุกข ดูกอนชางผูทําเรือนคือ อัตภาพ เราพบทานแลว ทานจักทําเรือนคืออัตภาพของเราอีกไมได โครงบาน.

พระสุตตันตปฎก ขุททกนิกาย ขุททกปาฐะ เลม ๑ ภาค ๑ - หนาที่ 5 ของทานทั้งหมด เราทําลายแลว ยอดแหงเรือนคือ คือวา เรารื้อแลว จิตของเราถึงพระนิพพานแลว เพราะเราไดบรรลุธรรมเปนที่สิ้นตัณหาทั้งหลายแลว. ชื่อวาเปนพระปฐมพุทธวจนะ แมทั้งหมดโดยเปนพระดํารัสที่พระผูมีพระภาคเจาตรัสไว ที่ชื่อวาพระปฐมพุทธดํารัสนั้น ก็โดยที่ตรัสทางพระมนัส มิใชทรงเปลงพระวาจาตรัส สวนพระคาถามีวา ยทา หเว ปาตุภวนฺติ ธมฺมา อาตาปโน ฌายโต พฺราหฺมณสฺส อถสฺส กงฺขา วปยนฺติ สพฺพา ยโต ปชานาติ สเหตุธมฺม.

เมื่อใด ธรรมทั้งหลายปรากฏแกพราหมณผูมี เพียรเพงอยูเนื้อนั้น ความสงสัยทั้งปวงของพราหมณ นั้น ถอนเง นจากบ ญช forex ด ยอดตรงไหน เพราะมารูชัดธรรมพรอมทั้งเหตุ. ชื่อวาเปนพระปฐมพุทธดํารัส โดยที่เปนพระดํารัสที่พระผูมีพระภาคเจา เปลงพระวาจาตรัส. เพราะฉะนั้น ขุททกปาฐะ ๙ ประเภทนี้ใด ชื่อวาเปนขอตน ของหมวดธรรมเล็ก ๆ เหลานั้น เราจะเริ่มพรรณนาความแหงขุททกปาฐะนั้น ตั้งแตตนไป.

พระสุตตันตปฎก ขุททกนิกาย ขุททกปาฐะ เลม ๑ ภาค ๑ - หนาที่ 6 นิทานโสธนะ การชําระคําเริ่มตน วาจานี้วา พุทฺธ สรณ คจฺฉามิ ธมฺม สรณ คจฺฉามิ สงฺฆ สรณ คจฺฉามิ เปนขอตนของคําเริ่มตนนั้น หัวขอพรรณนาความของคําเริ่มตนนั้น มีดังนี้ พระสรณตรัย ใครกลาว กลาวที่ไหน กลาวเมื่อ ใด กลาวเพราะเหตุไร อนึ่ง ที่มิไดตรัสไวมาแคแรก เพราะเหตุไร ในที่นี้จึงวา ตรัสไวเปนขอแรก จําตอง ชําระคําเริ่มตน ตอจากนั้นไปในคําเริ่มตน ก็จะชี้ แจงเรื่องพระพุทธะ เรื่องการถึงสรณะ และเรื่องบุคคล ผูถึงสรณะ จะแสดงการขาดการไมขาดแหงสรณคมน ทั้งผล ทั้งสรณะที่ควรถึง แมในสองสรณะ มีธมฺม สรณ เปนตน ก็รูกันแลววามีนัยอยางนี้ จะอธิบาย เหตุในการกําหนดโดยลําดับ และจะประกาศสรณตรัย นั้น ดวยขออุปมาทั้งหลาย.

บรรดาคาถาเหลานั้น คาถาแรก กอนอื่น มีปญหา ๕ ขอ คือ ๑. พระสรณตรัยนี้ใครกลาว ๒. กลาวที่ไหน ๓. กลาวเมื่อไร ๔. พระสุตตันตปฎก ขุททกนิกาย ขุททกปาฐะ เลม ๑ ภาค ๑ - หนาที่ 7 ๕. อนึ่งที่พระตถาคตมิไดตรัสไวมาแตแรก เพราะเหตุไร ใน ที่นี้จึงวาตรัสไวเปนขอแรก จะวิสัชนาปญหาทั้ง ๕ ขอนั้น.

ปญหาวา ใครกลาว วิสัชนาวา พระผูมีพระภาคเจาตรัส ไมใช พระสาวก ไมใชเหลาฤษี ไมใชเทวดากลาว. ปญหาวา กลาวที่ไหน วิสัชนาวา ที่อิสิปตนมิคทายวัน กรุงพาราณสี. ปญหาวา กลาวเมื่อไร วิสัชนาวา เมื่อทานพระยสะบรรลุพระอรหัต พรอมกับสหายทั้งหลาย เมื่อพระอรหันต ๖๑ องค กระทําการแสดงธรรมใน โลก เพื่อประโยชนสุขแกชนจํานวนมาก.

ปญหาวา กลาวเพราะเหตุไร วิสัชนาวา เพื่อบรรพชาและเพื่อ อุปสมบท อยางที่พระผูมีพระภาคเจาตรัสไววา ดูกอนภิกษุทั้งหลาย ก็แลอุปสัมปทาเปกขะอัน ภิกษุพึงใหบรรพชา อุปสมบท อยางนี้ ขอแรกให ปลงผมและหนวด ไหครองผากาสายะ ใหทําผาหม เฉวียงวา ใหไหวเทาภิกษุทั้งหลาย ใหนั่งกระหยง ใหประคองอัญชลี [ประนมมือ] พึงสอนใหวาตาม อยางนี้วา พุทธ สรณ คจฺฉามิ, ธมฺม สรณ คจฺฉามิ, ถอนเง นจากบ ญช forex ด ยอดตรงไหน, สงฺฆ สรณ คจฺฉามิ.

ปญหาวา เพราะเหตุไรในที่นี้จึงตรัสเปนขอแรก วิสัชนาวา เพราะเหตุที่เทวดาและมนุษยพากัน เขาสูพระศาสนาดวยเปนอุบาสกบาง เปน บรรพชิตบาง ดวยทางนี้ ฉะนั้น จึงควรรูวา นวังคสัตถุศาสนนี้ทานบุรพาจารย ทั้งหลายรวบรวมไวดวยปฎกทั้งสามยกขึ้นสูทางการบอกการสอน จึงวาตรัส เปนขอแรกในขุททกปาฐะนี้ เพราะเปนทางเขาสูพระศาสนา.

พระสุตตันตปฎก ขุททกนิกาย ขุททกปาฐะ เลม ๑ ภาค ๑ - หนาที่ 8 ๑. พรรณนาพระสรณตรัย การชี้แจงเรื่องพระพุทธะ บัดนี้ คําใดขาพเจากลาวไววา จะชี้แจงเรื่องพระพุทธะ เรื่องการถึง สรณะ และเรื่องบุคคลผูถึงสรณะ ในคํานั้นสัตวพิเศษ ชื่อวา พุทธะ เพราะ บัญญัติอาศัยขันธสันดานที่ถูกอบรมดวยการบรรลุอนุตตรวิโมกข ซึ่งเปนนิมิต แหงพระญาณอันอะไร ๆ ชัดขวางมิได หรือเพราะบัญญัติอาศัยการตรัสรุเองยิ่ง ซึ่งสัจจะ อันเปนปทัฏฐานแหงพระสัพพัญุตญาณ เหมือนอยางที่ทานกลาวไววา พระผูมีพระภาคเจาพระองคนั้นใด เปนพระสยัมภูเปนเอง ไมมีอาจารย ตรัสรูยิ่งพรอมดวยพระองคเอง ซึ่งสัจจะทั้งหลาย ใน ธรรมทั้งหลายที่มิไดทรงฟงมากอน ทรงบรรลุพระสัพพัญุตญาณใน ธรรมเหลานั้น และความเปนผูเชี่ยวชาญในพละทั้งหลาย พระผูมีพระภาคเจาพระองคนั้น ชื่อวา พุทธะ.

แตเมื่อวาโดยพยัญชนะ พึงทราบโดยนัยเปนตนอยางนี้วา ชื่อวา พุทธะ เพราะทรงเปนผูตรัสรู ชื่อวา พุทธะ เพราะทรงเปนผูปลุกใหตื่น สมจริงดังที่ทานกลาวไววา ในบทวา พุทฺโธ ชื่อวา พุทธะ เพราะอรรถวาอะไร ชื่อวา พุทธะ เพราะอรรถวา ตรัสรูสัจจะทั้งหลาย.

ชื่อวา พุทธะ เพราะอรรถวา ทรง ปลุกหมูสัตวใหตื่น ชื่อวา พุทธะ เพราะทรงรูทุกอยาง ชื่อวา พุทธะ เพราะทรงเห็นทุกอยาง. ชื่อวา พุทธะ เพราะตรัสรูเองไมใชผูอื่นทําใหรู. พระสุตตันตปฎก ขุททกนิกาย ขุททกปาฐะ เลม ๑ ภาค ๑ - หนาที่ 9 ชื่อวา พุทธะ เพราะบานแลว ชื่อวา พุทธะเพราะนับกันวาเปนผูสิ้น กิเลสแลว.

ชื่อวา พุทธะ เพราะนับกันวา เปนผูไมมีอุปกิเลส. ชื่อวา พุทธะ เพราะ อรรถวา สิ้นราคะสิ้นเชิง. ชื่อวา พุทธะ เพราะอรรถวา สิ้นโทสะสิ้นเชิง. ชื่อวา พุทธะ เพราะอรรถวา สิ้นโมหะสิ้นเชิง. ชื่อวา พุทธะ เพราะอรรถวา ไรกิเลส สิ้นเชิง. ชื่อวา พุทธะ เพราะอรรถวา ทรงดําเนินเอกายนมรรค. ชื่อวา พุทธะ เพราะอรรถวา ตรัสรูยิ่งเอง ซึ่งพระอนุตตรสัมมาสัมโพธิลําพังพระองศเดียว, ถอนเง นจากบ ญช forex ด ยอดตรงไหน. ชื่อวา พุทธะ เพราะทรงไดความรู เหตุทรงกําจัดความไมรูไดแลว.

พระนาม วา พุทธะ นี้ มิใชพระชนนีตั้ง มิใชพระชนกตั้ง มิใชพระเชษฐภาดาตั้ง มิใชพระเชษฐภคินีตั้ง มิใชมิตรอมาตยตั้ง มิใชพระญาติสาโลหิตตั้ง มิใช สมณพราหมณตั้ง มิใชเทวดาตั้ง พระนามนี้ของพระผูมีพระภาคพุทธเจา มี ตอนทายแหงความหลุดพนจากกิเลส บัญญัติคือพุทธะ ทรงทําใหแจงพรอมกับ ทรงไดพระสัพพัญุตญาณ.

ในบทวา พุทธะ นั้น ชื่อวา พุทธะ เพราะอรรถวา ตรัสรูสัจจะ ทั้งหลาย เหมือนผูที่ลงมาในโลก [อวตาร] ก็เรียกวา ผูลงมา [อวตาร]. ชื่อวา พุทธะ เพราะอรรถวา ทรงปลุกหมูสัตวใหตื่น เหมือนลมที่ทําใบไม ใหแหง ก็เรียกวาใบไมแหง.

บทวา สพฺพฺุตาย พุทฺโธ ทานอธิบายวา ชื่อวา พุทธะ เพราะความรูที่สามารถรูไดทุกอยาง, ถอนเง นจากบ ญช forex ด ยอดตรงไหน. บทวา สพฺพทสฺสาวิตาย พุทฺโธ ทานอธิบายวา ชื่อวา พุทธะ เพราะความรู ที่สามารถรูธรรมได ทุกอยาง. บทวา อนฺญเยฺยตาย พุทโธ ทานอธิบายวา ชื่อวา พุทธะ เพราะตรัสรูเอง มิใชผูอื่นทําใหตรัสรู.

บทวา วิกสิตาย พุทฺโธ ทาน อธิบายวา ชื่อวา พุทธะ เพราะทรงบาน เหตุบานดวยพระคุณนานาประการ เหมือนดอกปทุมบาน. ดวยบทอยางนี้เปนตนวา ขีณาสวสงฺขาเตน พุทฺโธ. พระสุตตันตปฎก ขุททกนิกาย ขุททกปาฐะ เลม ๑ ภาค ๑ - หนาที่ 10 ทานอธิบายวา ชื่อวา พุทธะ เพราะทรงตื่นแลวเหตุสิ้นกิเลสดุจความหลับ ทุกอยาง เหมือนบุรุษตื่นเพราะสิ้นความหลับ เพราะทรงละธรรมอันทําความ หดหูแหงจิตได. ทานกลาววา เอกายนมคฺค คโตติ พุทฺโธ ดังนี้ ก็เพื่อ แสดงวา พระผูมีพระภาคเจา ทานเรียกวา พุทธะ ก็เพราะทรงดําเนินเอกายนมรรค เหมือนบุรุษแมเดินทาง เขาก็เรียกวาผูเดินไป เพราะปริยาย ทาง แหง อรรถวาไปสูทางตรัสรู.

บทวา เอโก อนุตฺตร สมฺมาสมฺโพธึ อภิสมฺพุทฺโธติ พุทฺโธ ทานอธิบายวา ชื่อวา พุทธะ ไมใชเพราะตรัสรูโดยคนอื่น ที่แท ชื่อวา พุทธะ เพราะตรัสรูยิ่งซึ่งพระสัมมาสัมโพธิ อันยอดเยี่ยม ดวยพระองคเอง เทานั้น. คํานี้วา อพุทฺธิวิหตตฺตา พุทฺธิปฏิลาภา พุทฺโธ เปนคําแสดง ปริยายวา พุทฺธิ พุทธ โพโธ ในคํานั้น พึงทราบอรรถ ที่สามารถทํา พุทธะ ศัพทของบททุกบทใหสําเร็จความ โดยนัยอยางนี้วา ทานอธิบายเพื่อใหรูวา พุทธะ เพราะทรงประกอบดวยพระคุณคือพุทธิความรูเหมือนที่เรียกกันวา ผาเขียว ผาแดง ก็เพราะประกอบดวยสีเขียว สีแดง ตอแตนั้น คําเปนตน อยางนี้วา พุทฺโธติ เนต นาม ทานกลาวไวก็เพื่อใหรูวา บัญญัตินี้ ดําเนินไปตามอรรถะคือเนื้อความ.

การชี้แจงเรื่องพุทธะแมโดยพยัญชนะ มีดังกลาวมานี้. ชี้แจงเรื่องสรณคมนและผูถึงสรณคมน บัดนี้ จะกลาวชี้แจงในเรื่องการถึงสรณคมนเปนตน ดังตอไปนี้. พระรัตนตรัยที่ชื่อวา สรณะ เพราะกําจัด อธิบายวา บีบ ทําลาย นําออก ดับภัยคือความกลัว ความหวาดสะดุง ทุกข ทุคติ ความเศราหมอง ดวย การถึงสรณะนั้นนั่นแล ของคนทั้งหลายที่ถึงสรณคมน.

อีกนัยหนึ่ง พระพุทธเจา ชื่อวา สรณะ เพราะกําจัดภัยของสัตวทั้งหลาย ดวยการใหเขาถึงสิ่งที่เปน, ถอนเง นจากบ ญช forex ด ยอดตรงไหน. พระสุตตันตปฎก ขุททกนิกาย ขุททกปาฐะ เลม ๑ ภาค ๑ - หนาที่ 11 ประโยชนและนําออกจากสิ่งที่ไมเปนประโยชน.

พระธรรมชื่อวา สรณะ เพราะ ใหสัตวขามพนกันดารคือภพ และใหความโปรงใจ. พระสงฆ ชื่อวา สรณะ เพราะกระทําสักการะ แมเล็กนอย ใหกลับไดผลอันไพบูลย เพราะฉะนั้น พระรัตนตรัยนั้น จึงชื่อวา สรณะ โดยปริยายดังวามานี้. จิตตุปบาทที่ความเลื่อมใสในพระรัตนตรัยนั้นและความเคารพในพระ รัตนตรัยนั้น กําจัดทําลายกิเลสเสียได เปนไปโดยอาการคือความมีพระรัตนตรัย นั้น เปนเบื้องหนา หรือ ไมมีผูอื่นเปนปจจัย [ชักจูง] ชื่อวา สรณคมน.

สัตวผูพรั่งพรอมดวยจิตตุปบาทนั้น ยอมถึงพระรัตนตรัยนั้น เปนสรณะ อธิบายวา ยอมเขาถึงพระรัตนตรัย ดวยจิตตุปบาท ที่มีประการดังกลาวแลว อยางนี้วา นี้เปนสรณะของขาพเจา นี้เปนเครื่องนําหนาของขาพเจา. ก็บุคคล เมื่อจะเขาถึง ยอมเขาถึงดวยวิธีมาทานเหมือนอยางนายพาณิชสองคนชื่อวา ตปุสสะและภัลลิกะ เปนตน วา "ขาแตพระองคผูเจริญ ขาพระองคทั้งสอง นั้น ขอถึงพระผูมีพระภาคเจาและพระธรรมเปนสรณะ ขอพระผูมี พระภาคเจาโปรดทรงจําขาพระองคทั้งสองวาเปนอุบาสก" ดังนี้ก็ได.

เขาถึงดวยวิธียอมเปนศิษย เหมือนอยางทานพระมหากัสสปะเปน ตนวา "ขาแตพระองคผูเจริญ พระผูมีพระภาคเจาทรงเปนศาสดา ของขาพระองค ขาพระองคเปนสาวก" ดังนี้ ก็ได. เขาถึง ดวยวิธีทุมตัวไปในพระรัตนตรัยนั้น เหมือนอยางพรหมยุพราหมณ เปนตน ความบาลีวา "เมื่อพระผูมีพระภาคเจาตรัสอยางนี้ พรหมยุพราหมณี ก็ลุกจากอาสนะ กระทําผาหมเฉวียงบา ประนม มือไปทางพระผูมีพระภาคเจาประทับอยู เปลงอุทาน ๓ ครั้งวา นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส, นโม ตสฺส ภควโต.

พระสุตตันตปฎก ขุททกนิกาย ขุททกปาฐะ เลม ๑ ภาค ๑ - หนาที่ 12 อรหโต สมฺนาสมฺพุทธสฺส, นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทธสฺส" ดังนี้ก็ได. เขาถึงโดยวิธีมอบตน เชนโยคีบุคคลผูขวนขวายในกรรมฐานก็ได. เขาถึง โดยวิสัยและโดยกิจ หลายวิธี เชนดวยวิธีกําจัด อุปกิเลสดวย การถึงสรณคมน เหมือนอยางพระอริยบุคคลทั้งหลาย ก็ได, ถอนเง นจากบ ญช forex ด ยอดตรงไหน.

ชี้แจงเรื่องการถึงสรณคมน และเรื่องบุคคล ผูเขาถึงสรณคมน ดัง กลาวมานี้. แสดงสรณคมนขาด ไมขาด และผล บัดนี้ จะแสดงสรณคมนขาดเปนตน ที่ขาพเจากลาวไววา จะแสดง สรณคมนขาดและไมขาดทั้งผล ทั้งสรณะที่ควรถึง ดังตอไปนี้.

การขาดสรณคมน ของบุคคลผูถึงสรณคมนอยางนี้ มี ๒ อยาง คือ มีโทษและไมมีโทษ การขาดสรณคมนเพราะการตาย ชื่อวาไมมีโทษ การขาด สรณคมนเพราะหันไปนับถือศาสดาอื่น และประพฤติผิดในพระศาสดานั้น ชื่อ วามีโทษ. การขาดแมทั้ง ๒ นั้น ยอมมีแกพวกปุถุชนเหลานั้น สรณะของ ปุถุชนเหลานั้น ยอมชื่อวาเศราหมอง เพราะประพฤติไปดวยความไมรู ความ สงสัยและความรูผิด และเพราะประพฤติไมเอื้อเฟอเปนตน ในพระพุทธคุณ ทั้งหลาย สวนพระอริยบุคคลหามีสรณะที่ขาดไม และหามีสรณะเศราหมอง ไม เหมือนอยางที่ตรัสไววา ดูกอนภิกษุทั้งหลาย ขอที่บุคคลผูถึงพรอมดวย ทิฏฐิ [สัมมาทิฏฐิ] จะพึงนับถือศาสดาอื่น มิใชฐานะ มิใชโอกาส สวนพวก ปุถุชน ยังไมถึงการขาดสรณะตราบใด ตราบนั้น ก็ยังชื่อวาเปนผูมีสรณะไม ขาด การขาดสรณะของปุถุชนเหลานั้น ยอมมีโทษ มีความเศราหมองและ อํานวยผลที่ไมนาปรารถนา การขาดสรณะที่ไมมีโทษ ก็ไมมีผล เพราะหา วิบากมิได.

สวนการไมขาดสรณะวาโดยผล ก็ยอมอํานวยผลที่นาปรารถนา อยางเดียว เหมือนอยางที่ตรัสไววา, ถอนเง นจากบ ญช forex ด ยอดตรงไหน. พระสุตตันตปฎก ขุททกนิกาย ขุททกปาฐะ เลม ๑ ภาค ๑ - หนาที่ 13 ชนเหลาใดเหลาหนึ่ง ถึงพระพุทธเจาเปนสรณะ ชนเหลานั้นละกายมนุษยไปแลว ก็จักไมเขาถึงอบายภูมิ จักทําหมูเทพใหบริบูรณ ดังนี้.

ก็ในขอนั้น พึงทราบอธิบายแหงคาถาอยางนี้วา ชนเหลาใด ถึง สรณะดวยการตัดอุปกิเลสไดขาดดวยสรณคมน ถอนเง นจากบ ญช forex ด ยอดตรงไหน จักไมไปอบาย. สวนชนนอกนั้น จักไมไปอบาย ก็ดวยการถึงสรณะ, ถอนเง นจากบ ญช forex ด ยอดตรงไหน. แสดงสรณะที่ควรถึง ในการแสดงสรณะที่ควรถึง ผูทักทวงกลาววา ในคํานี้วา ขาพเจาถึง พระพุทธเจาเปนสรณะ ผูใดถึงพระพุทธเจาเปนสรณะ ผูนั้น จะพึงถึงพระพุทธเจาหรือสรณะ แมทั้งสองคํา การกลาวแตคําเดียว ก็ไรประโยชน เพราะ เหตุไร เพราะมีแตกิริยาคือการถึง ไมมีสองกรรม.

ความจริง นักคิดทาง อักษรศาสตร ไมประสงคกรรม ๒ กรรมในขอนี้ เหมือนในคําวา อช คาม เนติ เปนตน ฉะนั้น. ถาผูทักทวงกลาววา การกลาวแมคําทั้งสองมีแคประโยชนอยางเดียว เหมือนในคําวา คจฺฉเตว ปุพฺพ ทิส คจฺฉติ ปจฺฉิม ทิส นักคิด อักษรศาสตรไมประสงคอยางนั้นดอก เพราะทานไมประสงควา พระพุทธเจา และสรณะเปนตัวเหตุเทา ๆ กัน ความจริงเมื่อประสงควา พระพุทธเจา และสรณะเหลานั้น เปนตัวเหตะเทา ๆ กันแลว บุคคลแมมีจิตขุนเคือง เขา เฝาพระพุทธเจาก็จะพึงชื่อวา ถึงพระพุทธเจา ถึงสรณะนะสิ สรณะนั้นใด ทําใหตางไปวา พระพุทธเจา.

พระสุตตันตปฎก ขุททกนิกาย ขุททกปาฐะ เลม ๑ ภาค ๑ - หนาที่ 14 ถาผูทักทวงกลาววา ทานประสงคเอาความที่พระพุทธเจาและสรณะ เปนตัวเหตุเทา ๆ กัน เพราะบาลีวา เอต โข สรณ เขม เอต สรณมุตฺตม สรณะนั่นแลเกษม ปลอดภัย สรณะนั้นอุดมสูงสุด ไมประสงคเชนนั้น ดอก เพราะในบทคาถานั้น มีแตพระพุทธเจาเปนสรณะนั้น.

ความจริง ในบทคาถา นั้นนั่นแลทานประสงคถึงความที่พระพุทธเจาและสรณะเปนตัวเหตุเทา ๆ กัน อยางนี้วา สรณะทั้งเกษมทั้งอุดม เพราะพิจารณาเปนถึงพระรัตนตรัยมีพระพุทธเจาเปนตนนั้น ในความเปนสรณะ ที่นับไดวา ถอนเง นจากบ ญช forex ด ยอดตรงไหน ไดจริง สวนในบาลีประเทศอื่น เมื่อมีความสัมพันธดวยผูถึงสรณคมน ทานก็ไมประสงคความที่พระพุทธเจาและสรณะเปนตัวเหตุเทา ๆ กัน เพราะ ไมสําเร็จเปนสรณคมน ดังนั้น คํานี้จึงสาธกไมได.

ถาผูทักทวงกลาววา นาจะประสงคเอาความที่พระพุทธเจาและสรณะ เปนตัวเหตุเทา ๆ กัน เพราะสําเร็จเปนสรณคมน แมเมื่อมีความสัมพันธดวย ผูถึงสรณคมนไดในบาลีนี้วา เอต สรณนาคมฺม สพฺพทุกฺขา ปมุจฺจติ บุคคลอาศัยสรณะนั้น ยอมหลุดพนจากทุกขทั้งปวงดังนี้ ไมใชเชนนั้นดอก เพราะขัดของดวยโทษที่กลาวมากอนแลว. ความจริง แมในขอนั้น ก็จะพึง ขัดของดวยโทษที่กลาวมากอนวา เมื่อมีความที่พระพุทธเจาและสรณะเปนตัว เหตุเทา ๆ กัน อยู บุคคลแมมีจิตขุนเคืองอาศัยสรณะ.

คือพระพุทธเจา พระ ธรรมและพระสงฆ ก็จะพึงหลุดพนจากทุกขไดหมดนะสิ แตจะวาไมขัดของ ดวยโทษก็หามิได ดังนั้น คํานั้นจึงสาธกไมได. พึงทราบอธิบายในขอ นั้น อยางนี้วา สัตวทั้งหลายเมื่อจะหลุดพน ดวยอานุภาพของพระผูมีพระ ภาคเจา ผูเปนกัลยาณมิตร ทานก็กลาววา อาศัยกัลยาณมิตรจึงหลุดพน ได ในบาลีนี้วา. พระสุตตันตปฎก ขุททกนิกาย ขุททกปาฐะ เลม ๑ ภาค ๑ - หนาที่ 15 ดูกอนอานนท ก็สัตวทั้งหลายที่มีชาติความเกิด เปนธรรมดา อาศัยเราตลาคตเปนกัลยาณมิตร ยอม หลุดพน จากชาติดังนี้ ฉันใด แตในที่นี้ บุคคลเมื่อ จะหลุดพน ดวยอานุภาพแหงสรณะ คือพระพุทธเจา พระธรรมและพระสงฆ ทานก็กลาววา บุคคลอาศัย สรณะนี้ยอมหลุดพนจากทุกข ทั้งปวง ดังนี้ ก็ฉันนั้น.

ความที่พระพุทธเจาเปนคมนียะ ควรถึงก็ไมถูก ความที่สรณะเปน คมนียะควรถึงก็ไมถูก ความที่พระพุทธเจาและสรณะทั้งสอง เปนคมนียะควร ถึงก็ไมถูก แมโดยประการทั้งปวงอยางนี้ คมนียะสิ่งที่ควรถึงของผูถึงสรณคมน ที่ทานอธิบายวา ขาพเจาถึงสิ่งที่พึงปรารถนา ควรกลาวถึง ตอนั้น ก็ควร กลาวขอยุติคือขอที่ถูก ในเรื่องนี้ ดังนั้น ขาพเจาจะกลาวขอยุติดังตอไปนี้ ในขอยุตินี้ พระพุทธเจาเทานั้นเปนคมนียะ แตเพื่อแสดงอาการคือ การถึง คํากลาวถึงสรณะนั้นมีวา ขาพเจาถึงพระพุทธเจาวาเปนสรณะ พระพุทธเจาพระองคนั้นเปนสรณะของขาพเจา พระพุทธเจาพระองคนั้น เปน ปรายนะนําหนาของขาพเจา เปนผูกําจัดทุกข เปนผูทรงประโยชน ขาพเจา ถึง คบ เสพ เขาใกลชิดพระพุทธเจาพระองคนั้น ดวยความประสงคดังกลาว มานี้ หรือวาขาพเจารูทราบอยางนี้ จริงอยู คติเปนประโยชนของธาตุเหลาใด แมความรูก็เปนประโยชนของธาตุเหลานั้น.

ถาผูทักทวงกลาววา ขอนั้นไมถูก เพราะไมประกอบ อิติ ศัพท คํา ทักทวงนั้นก็ไมถูก ขอยุติที่ถูกในเรื่องนั้น พึงมีดังนี้.

วิธีถอนเงินจากการเทรด forex (คลิปแนะนำสำหรับมือใหม่)

, time: 2:06

Bnary option broker in Thailand:

น9)มส9ภาพพอท%จะไม)พ"ดว)า นกบญช%แก)ๆหลายคน ท1าใหฉนร"ส:กค)อนขางด%กบเธอแต)แรก หลงจากนนเรากนงค")กนท9กชนเร%ยน ประเทศไทยจะไปทางไหนกนเขยนโดย ไพศาล พชมงคล เมอรอยกวาปกอน พระบาทสมเดจพระจลจอมเกลาเจาอยหว พระผเปนบดาแหงการปฏรปประเทศไทยไดทรงชแนวทางพฒนา เทรดที่ Pips (หน่วยของ Forex) อย่าเทรดที่ตัวเงิน 10 Pips a day is good ได้ 10 Pips ต่อวันถือว่าดี 20 Pips a day is greatได้ 20 Pips ต่อวันถือว่ายอดเยี่ยม